Adesso andiamo oltre la fiction del protonazista tedesco di cui sopra e stabiliamo che - di fatto - gli arabi, al tempo del conio della parola "antisemitismo", erano sostanzialmente invisibili perché, come soggetti coloniali o come sudditi di un impero turco, l'impero ottomano, contavano zero. Che fossero semiti non interessava a nessuno, non c'era nessuna necessità di sconfiggerli in quanto tali, anzi: contavano così poco che un tal Lawrence d'Arabia, e con lui gli inglesi, li usarono in funzione anti-ottomana. Ma, soprattutto, non erano un gruppo presente in Europa.

Questo è il motivo per cui la genesi della parola "islamofobia" è un bel po' diversa da quella della parola "antisemitismo": nasce nel 1923 in ambito accademico per descrivere i pregiudizi "islamofobi" nel settore di studi storico-religiosi. Pregiudizi che, a dirla tutta, sono presenti fin dal medioevo e che oggi ritroviamo - riformattati - un po' ovunque, specialmente da quando i musulmani, e specialmente i "dirimpettai" arabi nel nostro caso specifico di abitanti del Mediterraneo, hanno iniziato - dalla prospettiva europea - a far parte della "Storia".

C'è qui una precisazione da fare. Come nel caso dell'antisemitismo scopriamo che attorno alla parola "islamofobia" si costituisce un intero discorso: dalla sua prospettiva si vanno a ordinare fatti storici o falsi storici, prese di posizione politiche più o meno sensate, addirittura settori di ricerca. E ciò avviene a partire dagli anni '90 del 20° secolo così come - a partire dalla Shoà - "antisemitismo" inizia a essere la parola sotto la quale ordinare l'intera storia dell'odio contro l'ebraismo e gli ebrei. Insieme a questo nuovo corso nasce l'idea - a mio modo di vedere molto debole e profondamente autoassolutoria - di "civiltà giudaico-cristiana" (magari ne parleremo meglio più avanti).

Non è qui sensato riflettere sugli ordini di grandezza dell'odio e della violenza, non è una gara a chi soffre o ha sofferto di più. Ha invece senso ragionare attorno ai paradigmi che le due parole descrivono (in inglese le "working definition").

Runnymede Trust:
A fear, prejudice and hatred of Muslims or non-Muslim individuals that leads to provocation, hostility and intolerance by means of threatening, harassment, abuse, incitement and intimidation of Muslims and nonMuslims, both in the online and offline world. Motivated by institutional, ideological, political and religious hostility that transcends into structural and cultural racism which targets the symbols and markers of a being a Muslim.

Ihra:
Antisemitism is a certain perception of Jews, which may be expressed as hatred toward Jews. Rhetorical and physical manifestations of antisemitism are directed toward Jewish or non-Jewish individuals and/or their property, toward Jewish community institutions and religious facilities.

Ci sono tante altre definizioni di entrambe le parole ma qui l'importante e rendersi conto che concettualmente descrivono fenomeni molto simili. E non potrebbe essere altrimenti, a meno che non pensiate che "gli ebrei" siano una razza, la qual cosa vi definirebbe come razzisti.

In entrambi i casi possiamo seguire i processi di "razializzazione" cui queste parole si accompagnano. Le differenze che troviamo, importantissime, sono nei fatti storici cui i due razzismi sono legati. Fatti che, appunto, ci distraggono dalla realtà appena sottolineata ma che, allo stesso tempo, non devono essere ignorati.

Se c'è una cosa che la Shoà fa dire a tutti (tranne ai nazisti, ovviamente) è "mai più", dunque è il momento di lavorare per passare dalle parole ai fatti.

-- to be continued